冯其庸先生与他收藏的363件文物是为历史求证

冯其庸先生是闻名的红学家、文史学者，其实他也是一位热衷于文物保藏的学者。

汹涌新闻得悉，由商务印书馆出书的冯其庸《瓜饭楼藏文物录》近来在沪首发，该书编录了冯其庸终身所保藏，经过重复挑选并请专家判定过的363件文物，出现了冯其庸先生作为书画艺术家的审美眼光与保藏理念。冯其庸曾说：“数十年来，我喜爱文物，保藏文物，但却与实在的文物保藏家不同，我的着眼点是前史和社会，所以我不是保藏家，更不是文物家，我仅仅为前史求证，为社会求真。”

在近来在上海书展新书发布会上，闻名考古学家王炳华，文物书画判定家尹光华，上海拍照家协会副主席丁和，一同叙述了冯其庸先生的文物保藏故事。

冯其庸

冯其庸在新疆查询拍照

冯其庸(1924-2017)是闻名红学家、文史学家、书画艺术家。他除了以《红楼梦》研讨著称，还进入前史、国学、文学艺术、考古、文物判定保藏等许多范畴的研讨。近来，由商务印书馆出书的冯其庸《瓜饭楼藏文物录》在沪举行了新书发布会。他的信件、保藏、绘画、拍照作品等，均经亲身收拾校订，收入十五卷本《瓜饭楼外集》。

《瓜饭楼藏文物录》

《瓜饭楼藏文物录》上、下册，即《瓜饭楼外集》的榜首、二卷，编录了冯其庸终身所保藏，经过重复挑选并请专家判定过了的大批宝贵文物。其间最有目共睹的是战国时期带有长篇铭文的“ (我阝)陵君鉴”（已无偿捐赠给南京博物院，定为一级藏品），明正德皇帝的《罪己诏》（已无偿捐赠给榜首前史档案馆）等。此外还有原始陶器、彩陶、陶俑、骑马俑，战国至汉唐的文字砖、瓦当、造像砖，战国至汉代的古铜印，北魏至唐宋造像碑，北魏至明代的墓志铭原石，北魏至唐宋的金铜佛像、石刻佛像、佛头，晋唐宋元明瓷器，侯方域题李香君小像砚拓本，宋、明、清墨等许多稀见的文物珍品。书中编录的363件文物，每件文物都传达出浓浓的美感和文明气味，表现了冯其庸先生作为书画艺术家的审美眼光。

青铜鉴，战国 楚国

冯其庸在《瓜饭楼藏文物录》中，具体讲解了所藏古代文物的巨细、形制、来历及其文物背面的前史文明故事。例如，其间有几块燕下都的大宫瓦当，是河北易县燕下都遗址出土的，他说：“这样的大瓦当，实在可贵，这也可以使咱们借此幻想到战国时燕国之状况。”其间雍正五年范时绎的贡墨，冯其庸说：“雍正五年曹俯被抄家，奉旨抄家的人便是范时绎，所以这锭墨具有特别的含义。还有一锭是袁枚的墨，也是乾隆，与曹雪芹一同。乾隆辛亥墨有二锭，这是《红楼梦》程甲本刊行的年代，也特别有含义。”

《瓜饭楼藏文物录》表现了冯其庸先生重文献，重实证、重查询的治学方法。他说：“数十年来，我喜爱文物，保藏文物，但却与实在的文物保藏家不同，我的着眼点是前史和社会，所以我不是保藏家，更不是文物家，我仅仅为前史求证，为前史社会求真。”在长时刻治学进程中，冯先生形成了自己的研讨方法和研讨习气：一是注重传统文献，精研传统文献；二是注重相关的传世文物和出土文物；三是注重地上查询和地下开掘。他往往从地上查询得到牢靠的史迹，从地下文物取得前史的新知和实证，从而与传统文献相印证。他以“肄业求真之心”从事查询研讨几十年，因注重这三方面的作业，收集了许多宝贵的原始文明材料，得出许多重要发现和首创的见地。

新书发布会现场

在近来上海书展的该新书发布会上，考古学家王炳华，文物书画判定家、画家尹光华，上海拍照家协会副主席丁和，叙述了冯其庸先生的文物保藏故事。

王炳华（考古学家、新疆文物考古研讨所原所长）：研讨我国文明不能丢掉边疆区域

王炳华

王炳华与冯老在新疆

这部书有几个特色，跟一般的文物图书不相同，比如说编汉画的，就有十分明显的统一性。这本书除了上下数万年，还纵横千万里，包含了许多方面。但是它很实在地看到不一同段、不同区域、不同民族的社会日子、出产状况、办理状况。这个特色表现了冯先生终身的寻求，期望自己可以为更好的知道我国前史、我国文明奉献自己的力气。这是冯先生回想犹新的寻求。

我是搞考古的，考古、文物材料与文献记载，在知道前史时，功用是既相通又不同的。文献，凝聚着相关作者的理念、寻求，是有片面寄予的；而与考古亲近相关的文物，都曾是实践出产、日子中的用品。它们被用过了，损坏了，没有用了，作为废物进入了地下；千百年曩昔，又由于十分偶尔的要素，重现在了人世。它们出现了前史日子中从前的存在，其具体、实在的细节，显现了难以尽说的日子画面。实在出现在今日的文物，它的前史文明价值百科，怎样估计真的都不过火。这样出土、又被找到、再进入咱们的文物录，跟当年从前实践存在的状况，是十分不成比例的，可以说只占千万分之一。亿万年前的东西从头出现在咱们面前就适当不错了。这些文物有的很简单，有的很生动，相同成为那一时段的前史文明。正由于它是表现其时一般民间的状况，所以跟前史文献纪录是十分不相同的，可以给咱们一个更完好的、对其时社会比较实在的反映。

彩绘陶鈁（对），西汉

比如说冯先生在敦煌西边地上上捡的旧石器年代的砍砸器，旧石器年代拿它干什么都可以，就叫砍砸器，这是十分原始的。这件东西看起来是一般石头，冯先生拿回来跟咱们同享。经过这件文物咱们可以幻想，早于一万年从前，的确从前有旧石器年代的人们生计过，并留下他们日常运用的东西。这给咱们很大启迪。在甘肃从事考古作业的朋友，假如见到这个文物会根据头绪在敦煌以西进一步做作业，彻底有或许由于这样的状况有更多更大的发现。

《鹳鸟啄鱼图》，这个图画是很陈旧的，书中的图画是汉代的，实践上在战国从前就有。便是鹳鸟把鱼叼起来，这是原始社会十分陈旧的回想。后来常有画鹤、鹳鸟，长长的、十分锋利的嘴是男性标志。图画看起来是鹳鸟啄鱼，实践上是表现男女交合、家庭幸福。这样的概念从战国时期开端，撒播了好久。阿尔泰山是很少有水有鱼的，山上却刻着相同的图画，年代很早，远比汉代还早。而在河南、甘肃、陕西不一同期都有相似的图画。一向到明代，人们还有这样的概念。明代诗人高启订亲后由于家道中落，他的老丈人想悔婚，高启想见他未婚妻却见不到。有一天他又到老丈人家去，老丈人避而不见。大厅墙上挂了一幅《芦雁图》，面临图中冰冷凄清的沙滩、吹折了的芦苇，想到心上人，诗人触景生情，随即提笔挥毫，在画上留下了一首小诗：“西风吹折荻花枝，好鸟飞来羽翼垂。沙阔水寒鱼不见，浑身霜露立多时。”其情真，其意切。老丈人总算被打动了，发现原先容许好的这门婚事被自己耽误了……鸟和鱼结合，便是男女结合。《鱼鸟图》新石器年代已有，在西部阿尔泰山那儿也见到，而至明代仍见其精力。清朝光绪皇帝的教师陈宝琛说过一句话：“文明新旧能相益，心思东西本自同”。古代文明实践上是不会过期的，可以不断影响子孙后代，不只影响我国还可以影响国际。

书中录入的铭文

这本《瓜饭楼藏文物录》看起来有点零乱，从旧石器年代一向到明清。但实践上是一应俱全的，对我国古代文明有十分深入的关心。他期望能经过自己的尽力，经过自己的手可以保存下去，这实践上正是冯先生的精力。我跟冯先生触摸三十多年，最深的感触是，他对国家、民族、公民深重的爱。许多问题几句话说不清楚，冯先生走之前，前半年我到香港待了很长时刻，后来我去看他。其时我在公民大学国学院教学，他是国学院创始人，十分有爱情。他感觉研讨我国文明不能丢掉边疆区域，不能丢掉新疆、内蒙古、西藏，这是祖国不能切割的当地。他提出在国学院树立西域研讨所，国家领导人都十分积极地支撑，陈说很快批下来了，经费4000万元，很大规划。冯先生在那儿花了许多汗水，办了十几年往后慢慢地多少偏离了他的初衷。冯先生其时脱离了国学院。他跟我聊，我问这个作业将来怎样做？他跟我说，我精力不济了，力不从心了，说着紧抓着我的手不放，现在想起来都很难过。

冯先生对我国文明的爱情，对曩昔的爱情，让人难忘。我把这些状况介绍给咱们，由于这部书是咱们值得保藏学习的书。十分有含义，能从里边吸取到许多往常见不到的营养。

尹光华（文物书画判定家、画家）：这些保藏，留下了冯先生生前最终一批文字

尹光华

我知道冯其庸先生在1975年，我三十岁，冯先生五十一岁。其时他已是国内出色的《红楼梦》研讨专家、公民大学教授。他编的《历代文选》曾遭到毛主席的称誉，是声名赫赫的一代学者。但对我这个默默无闻的同乡青年，他并不视我为后辈后学，而是以朋友相待，致使他的两个比我小不了几岁的女儿，一向都叫我叔叔。这种宽厚谦和的长者之风，至今仍令我感动不已。

尔后几年，我去北京，常住在他宽街的家里，他书房的一张铁架单人床便是我的暂时卧榻。晚上，咱们总在那里闲谈，纵谈古今书法绘画，评骘今世书家画家。十一点往后，他开端作业、读书、写日记及编撰文章，直至清晨两、三点方寝息，次日早晨七、八点必定起床，由于他白日有必要上班。后来我知道，他一篇篇文章、一本本作品，都是在深夜、在清晨创造完结的。这样的作业和作息习气他坚持了几十年，这种精力、意志和充分的精力，正是他取得多方面极大成果的原因。当然，更重要的一点，正如方才王炳华先生所说的，是他对祖国的爱及对中华文明的痴迷和执着，才有了他自强不息、至老不衰的精力和特别意志。

冯先生学术方面的许多成果，源于他渊博的常识。博闻强记是咱们对他遍及的形象。他的述作，总有这样两个特色：爬梳文献史料，实地户外查询。两者相得益彰，绝不偏废。然后经过鉴别挑选，作出契合逻辑的正确结论。他写《曹雪芹家世新考》就曾千里行进赴河北涞水、辽阳千山等地，冒暑冲寒，寻荒坟、扫残碑、搜宗谱，才编撰成功的。为了研讨《大唐西域记》，考证唐玄奘西行取经及东归的路途，他十赴新疆，八十二岁时还曾多次穿越罗布泊，二上海拔四千七百米的明铁盖山口，总算考证执行了玄奘取经东归的入境古道。在杳无人迹的荒漠，他遇流沙、逢山体滑坡和山洪爆发，困难苦厄，阴险反常，他都能从容应对，从不言苦言累。总算探明并编撰出《玄奘取经东归入境古道考实》，处理了这个千古之谜。他的《项羽不死于乌江考》，亦是用他的常识与才智，用双脚测量出来的。这些文章与他的阅历，震动了我国学术界，也震动了前史。可以说，我国汉唐以还，雄姿英才、奔驰大漠、“不教胡马度阴山”的护国勇士有不少。但像冯先生这样八十余高龄仍能置生死于度外，一而再、再而三地涉荒漠、登昆仑绝顶的垂暮学者却未曾见过。至少，我没有听说过。

古语砖——长命安泰、富昌，东汉

冯先生的喜爱是多方面的，他的成果也是多方面的。他喜爱传统戏曲，特别对京剧、昆曲情有独钟，写过许多戏曲谈论。“文革”刚完毕时，他在江南看过一场昆曲，整个剧院观众只需二、三十人，他谈起就慨叹唏嘘。但仍和这些艺人交朋友，为他们写文章，为传统剧种的复兴尽自己的力气。

他喜爱书画，涉猎甚早。我知道他时，他就写得一手极好的行书，通讯亦总是用毛笔。我觉得他的字极像董其昌，他却说，他并未学董，以为董字虽好但不免软薄。他说他仍是喜爱二王，对清人査士标亦很赞赏。我知道査士标书法也是学董，但由于历经明清易代，国破家亡，胸中郁勃之气溢于笔端，所以别有一种雄迈之气与董书有别。我想冯先生胸有豪气，所以能与査士标志趣相投。冯先生五十多岁时善于方寸小行书，尔后拓为大幅，并且愈大愈壮。纵横腾沓，笔底生花，虽轻松而不失雄酣，并且秀气内蕴，格韵特别。十几年前，我国美术馆举行今世十位文人书法展，冯先生与启功先生的书法，最为拔尖，逾越其他几位甚多。

他自幼喜爱画画，我刚知道他的那几年，他画的都是水墨葡萄，淋漓兴会，笔墨恣肆。有时他深夜忽然会作一幅寄我。我知道这是他写作倦了，作此舒散疲惫。怡情遣兴，落笔寄意，正是文人画一大特色。尔后，他画的体裁开端多了起来，紫藤、扁豆、葫芦，也画梅花、竹子等，他有诗：“青藤一去有吴庐。传到齐璜道已疏。”道出了自己取法的途径，是学习徐渭、吴昌硕和齐白石。其时他也偶作山水，亦是齐白石一路，碧水远天，一帆轻扬，小山数点，都是即兴的挥洒。八十岁后，他忽然画起大幅山水来，枯笔渴墨，淡淡皴擦，常作山深林密，幽静广大之境。有一幅丈二匹大画，竟不烦烘染达两个月之久。我见了说笔法很像明末遗民戴本孝。他笑着说：“我临过他的一本册页。”证明了他取法的目标。他的晚期山水，专用渴笔，与他水墨淋漓的花卉笔墨悬殊，然气量沉雄，风调仍是一同的。

小儿睛硃墨

冯先生也喜爱保藏，所藏的数万册书本已大部分捐出。书画藏品则主要是今世文人与书画家投赠的笔墨。他也保藏古器物，着眼点是它们的文明含量而非经济价值百科。1973年，他的家园无锡前洲农田中挖出五件青铜器，农人看不明白，亦无处可交，预备敲碎了报废铜卖。冯先生知道后当即奉告他侄儿冯有责（今日亦在场）一定要保护好这些铜器，并嘱他将它们送到我家中，由我设法寄去北京，以便请专家判定后捐给国家。我买了两个厚纸板箱，用旧报纸和画画写字用的毛边纸、废宣纸将它们一个个包扎填塞好，并经过邮局的熟人寄去北京。1977年1月，冯先生收到拆封，五件青铜器都原封不动一点点未曾损害。冯先生还曾将每件青铜器上的铭文拓出并拍成相片，拿去请古文字专家唐兰判定。唐老经过仔细辨读，确定这是战国时的楚器。由于楚器存世少，且多有长篇铭文，是极为重要的文物。过些日子，动乱完毕，时局初定，冯先生决议将它们捐给南京博物院。南博领导大为快乐，该院院长告知冯先生，让他自选一件留作留念，其它四件该院将妥善保藏并编撰研讨论文。冯先生以为这些宝贵文物应该由国家的博物馆保管才是它们的最好归宿。就这样，五件青铜器在冯先生的先见高见与谨谨护持之下，未曾像“文革”期间其他难以计数的文物相同被无知和狂悖毁掉，总算逃过一劫。现在，它们被商务印书馆修改印制在《瓜饭楼藏文物录》中，回想它们的阅历，觉得特别有含义。

冯先生的保藏中，特别精彩的是他收集的石器年代彩陶与黑陶器，古拙大气，没有繁琐剩余的装修，有一种简拙的天然美感。这样的器皿，放在现代的居室，不管哪个旮旯，都很美，都很和谐。质朴大方，是古典与现代一同的美感。

冯先生还藏有不少汉砖及战国瓦当，有些有编年文字，有些有各种装修纹样，从中可以窥见我国秦汉年代文字的突变头绪和审美情味的异同。不让庸俗爱好出于自己的腕下，这种先民的高风格正是今人应该敬仰并不时学习的。

冯先生的保藏规模很广，不能逐个尽述。但有一点值得道及，便是由于这些保藏，为咱们留下了冯先生生前最终一批文字。他在九十多岁的晚年，长篇的考证文章已没有精力编撰，但趁着余兴，他为这批古器物藏品逐个写了阐明，文字简练朴素，就像这些古物相同，洗净铅华，却闪耀着生命与常识的光芒。九十多岁了，还有这么多文字留给后学，真是要感谢这些文物，感谢这位可敬的长辈，还要感谢商务印书馆的修改们。最终，我想说的是这本书印制精巧，而它的装帧，亦素雅大方，和冯先生的审美爱好正合。

丁和（上海拍照家协会副主席）：冯老的提点，是我拍照创造的转机

丁和

我和冯老相识缘于对拍照的一同喜爱。2004年春季，我有幸知道冯老，其时冯老去新疆现已有八次了，之前在上海办过关于西域文明的拍照展览——“瀚海劫尘”。

巧的是，冯老一向想去罗布泊，而我在2004年新年刚刚从罗布泊拍照创造回来。冯老之所以想去罗布泊，是由于他现已多年研讨西域前史文明。那时分正在研讨和考证玄奘西行的东归之路，尤其是玄奘东归进入祖国是从哪一个山口入境的这样一个课题。这个在史书上还没有任何有根据的结论，冯老一向在做这方面的研讨。他看了我的片子，包含罗布泊的一些地貌图片，跟我说，罗布泊里边应该有三个典型的雅丹地貌，分别是龙城雅丹、白龙堆雅丹和三陇沙雅丹地貌。可见冯教师对罗布泊在没有踏足之时现已是十分的了解，足见他对罗布泊以及古代西域文明的神往之情。

丁和（左）与冯老在罗布泊

回想起来，我榜首次去罗布泊，是出于被它的各种奥秘感所招引。我拍照了雅丹地貌以及楼兰古城、米兰古城等等前史文明遗址。在看到我拍照的这些大画幅胶片时，冯老表现得尤为激动。他逐个把胶片从前史文明的视点给我做出具体的解说，可谓娓娓道来。而一旁的我被这些深沉的前史布景深深招引。可见，老先生关于西域前史文明现已研讨了很长的时刻，在最终，他还跟我讲我的这组图片里缺了什么，应该再拍些什么。他说：“你在新疆拍了许多风景，相片拍得十分好，很有艺术性。但是，我主张你，往后再去新疆创造的时分，以拍汉唐文明遗址为主，将文明主题作为创造的重心，风景仅仅作为辅佐。”

我听了往后，其时没能实在领会他老人家的意思。其实他便是说新疆的广博，风景仅仅极小的一部分，在它美丽的表面之下，有着几千年的前史文明沉积，包含许多的前史文明遗址。这些才是新疆的魂灵地址。他期望我以原本的那种具有艺术美感的表现手法去记载下这些西域文明遗址。让我的西域拍照不光美，并且具有深意和内在，去实在记载前史的一个片断。这是一个严重的提点，也是我拍照创造的巨大转机。文明拍照和风景拍照有着实质的不同，它背面需求的是前史文明常识的堆集。我感觉缺少底气。冯老此刻给我鼓劲，他说我看了你楼兰的片子，现已很有前史奥秘的神韵。他又说，没有关系你持续拍，我给你一些书看，不明白的你可以问我，我假如不明白的，可以介绍专家给你，让他们为你答复。王炳华教授便是冯老给我介绍的专家，原新疆考古研讨所所长。

有“宫”字的双龙贪吃纹半瓦当，战国 燕

拜识冯老往后，对我来说，实践上是一个腾跃。一向到现在，昨日我还在跟王炳华教师讲，冯老实践上是改动我命运的一位长者。确的确实，这儿在座也有几十年的兄弟也有几十年的大哥，他们都知道我是拍照喜爱者，也是拍照从业者。在拍照上实在出大成果是知道冯老往后。到了2005年我有幸得到时机跟从冯教师一同进罗布泊，那是我第2次进罗布泊，便是方才尹教师讲的，咱们和王炳华教授一块去的。那次和我之前去的时分的感觉是截然不同，便是这一次让我掉“坑”里了，实在掉“坑”里了。其间在楼兰三间房遗址前，我在那里拍照，那里有许多一两千年的胡杨残木，我经过光线斜影做远景，布景是三间房和佛塔。这样拍照楼兰王国国都的方法可以将其地址表现出来。就像人们到上海，怎样样在相片上一眼就表现出来是上海，那东方明珠便是标志性的修建。楼兰王国的国都也有标志性修建，要么是佛塔，要么是三间房。我拍照任何的文明遗址，一定是要把拍照地址告知清楚。其时我在三间房遗址前拍照取景，想要将几根干裂断折的胡杨木柱作远景。王教师恰巧在一旁，他走到我面前，弯下腰来提起一块木板翻了个身，用目光暗示我仔细看，此刻我才茅塞顿开，原本这块木板和那干裂断折的木柱，是一个桩，一个柱，榫卯看起来还挺完好，仍旧可以相契在一同。这一片刻的领会，让我心灵遭到碰击，这但是两千年前的文明遗址展现在面前啊。接下来我一切的拍照，都尽或许寻觅这种学术的亮点。在往后每次去新疆拍照，简直每天都会和冯教师通两到三次电话，他是长途指挥，我便是长途讨教，现在，电脑都有长途修正和操作。那时分咱们是用电话。还有一次，我去寻觅和拍照玄奘出境途经的别迭里山口，脱离阿克苏向西进发几百公里后，找不到它的地址，所以急忙又一次电话讨教冯教师，电话那头的他十分十分清楚，说你再往前开70公里，有一个烽燧，找到烽燧就能找到别迭里山口了。依照冯老的长途指路，不多久，我真的就找到了别迭里山口。电话里他着重跟我说，那个烽燧有一个东南向的方位，这个面你有必要要拍。这完彻底全出乎我预料，实践上他是在手把手的辅导。那时分不像现在，咱们网上可以查到材料，那时网上没有什么材料，并且网速十分慢，新疆简直没有网。

画像石拓本 凤鸟、羽人、宴乐，东汉

后因由冯教师引荐，随央视玄奘之路摄制组全程赴境外拍照两个月，我把玄奘取经之路境外这一部分基本完结了。后来又跟冯教师协作在上海办展，我供给境外的图片，包含乌孜别克、吉尔吉斯、阿富汗、巴基斯坦、印度。他展现国内部分的图片。这都是冯教师在关爱中青年艺术家的生长，精心的在辅导。不光是我，还有其他几位，咱们一些好朋友都是受冯老恩惠的。

其实，冯教师他原本便是一个拍照专家，我跟他出去拍过几回片子。他拍片子有一个特色，那时分冯教师是用胶片拍照的。长镜头、短镜头，身上挂两个机子。冯教师每次出去跟着他的人许多，我也跟在他后边，出行时咱们什么东西都可以帮他拿，但相机他是不给你们拿的。后来我和他上黄山也是相同，他相机总是挂在自己的脖子上，并且是两台，一个长镜头一个短镜头。我说你只需一台就够了，为什么要带两台相机呢？他说不相同，一个长镜头一个短镜头，尽管可以交换，但是我运用的胶片是两种，一个正片一个负片。反转片是用来直接印刷的，负片用来做相片，十分十分专业。

那次进罗布泊，他一路行走一路拍照，爬过许多坐落在雅丹地貌上的遗址遗址以及小丘小坡，比如说红柳包。一些落差很高的小丘他照样爬上去，照样背着相机。每到新疆他就百病全无，精力抖擞，在学术上，他十分谨慎。他的回想力是年青人都比不上的。在罗布泊的那段日子里，白日会看望许多文明的遗址，地势地貌，晚上回到帐子里，他人都歇息了，他每天都会逐个回想，写日记。身体的劳累或许被精力力气掩盖了。还有一点是我回想犹新，便是他在装卸胶卷的时分，我提出帮他来装，他不愿，说胶片我一向是自己装置的，如果你以为装好了，我拍照一个胶卷36张，看计数器的数字是动了，如果是个假象！数字在走，胶片不走，就会什么都没拍上。他说他从前遇到过这样的状况，所以胶片的作业我不让他人代庖。冯老不光治学谨慎，对拍照技能的研讨和仔细也十分了得的。所以在冯教师身上咱们学了许多。我昨日一向说，我常常和洽朋友谈起冯教师，我都会说，他是我的恩人，改动我命运的一位教师。

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延伸阅览

父亲冯其庸遗留下的文物

冯幽若

父亲喜爱和痴迷文史，从他开端识字读书，一向到他脱离咱们，从未间断过，也未改动过。仅仅从少不更事到才高八斗，他痴迷的程度一步步加深。我年少的形象中，父亲常常离京出差，不管“四清”仍是“文革”下放到江西五七干校回京省亲，他都会使用度假时刻做文史调研，就像他在自序中写的相同。也正因而，每次他回到家中，除了书本和换洗衣物，他都会带回满满一大帆布旅行袋沉甸甸的石头瓦片。那时分，母亲对此偶有微词，但基本上听凭父亲由爱好收集。一时刻家中地上常常摆满石头、瓦片和陶罐。父亲则常常沉醉在他的保藏国际中。不只如此，父亲还常常在他收集的古陶器碎片、古砖瓦的背面，用毛笔小楷工整地记载下它们的出土地址、时刻以及发现进程等等相关信息，作为史料以备他日后研讨。这些被他标示后的带着湿润墨迹的古陶器碎片和古砖瓦片，被陈设在书橱上风干，慢慢地便成了我家书橱中一道独有的风景线。

《文物录》中记载的几样新旧石器年代的石斧，简直自我有回想始就伴跟着我生长。记住小时分，那几只父亲“四清”时从陕西长安县收集带回的石斧就放在父亲的书桌案头旁，常常父亲写作读书疲倦，思绪开小差时，就会停下几分钟，手里把玩摩挲着石斧，用手的温度和湿度温润着这几柄石斧，好像只需这样，他才能将中止的思绪衔接上，才能从疲惫中摆脱出来，那几样石斧好像透过前史的沉积给了他无量的能量，能令他文思如泉涌，绵绵不绝。那时我年幼无知，看到那几块石头居然让他如此爱不释手，不以为然，问他终究，他答复我石头的出处，令我心生疑窦和困惑，却也深感奇特。那时作为孩提的我，脑子里还没有前史的概念。特别是不知从何时起，书桌上又多了一颗比拳头大的黑色黑亮的石头，石头上有坑坑洼洼的凹点，那美丽的石头好像比其他石头更重，引起我的好奇心，父亲告知我那是一块陨石。这块突如其来的陨石，带给我无限的幻想力，以致于我曾一度每晚到阳台上张望星空，看星座。惋惜这块陨石不是文物，没有录入到这本书中。

另一件令我不能忘却的文物便是父亲保藏的那只战国时期的楚器——青铜鉴。这件文物的出处和去向父亲在他的自序中已有陈说，它周曲折折，合浦还珠，能到我父亲手中，也是冥冥之中的缘分，这儿概不多述。仅仅围绕着这只硕大无朋的青铜鉴，还有个不为人知的故事。

青铜鉴初到我家时，大约是1976年末或77年头的时分，我大约初入高中。那时我家住在张自忠路三号公民大学宿舍，居室面积不过七十来平米。那只青铜鉴直径约有55厘米，高约26厘米，上面铜锈斑斑不说，还布满厚厚的泥土和尘埃。这样一只脏兮兮的“大锅”放在家中，不管如何占有了斗大的居室中一席不小之地，连走路都要绕开它。这回不仅仅母亲，连我和姐姐都觉得它剩余，只需父亲如获至珍。但是它究竟太大了，无处安放，又怕不小心把它碰坏。无法，母亲想了个方法，把它安放到她和父亲的双人床下，咱们也就与之风平浪静了，好像忘了它的存在。不久之后，母亲患上了五十肩，也便是肩周炎，那年正好无锡老家来了个年青李姓朋友，到宽街中医院学习按摩按摩医术。由所以老乡，一有时刻就到家中坐坐，顺便给母亲医治一番。一来二去，咱们都了解了，无话不说，他打趣说，那只出土文物，阴气太重，母亲体弱，睡在其上，日久天长，抵不住阴气袭人，天然会生筋骨病。那时咱们不明白他讲的道理，全当打趣一听，哈哈笑过没放心上。说也古怪，直到父亲把那只青铜鉴捐赠给了南京博物院，母亲的肩周炎才逐渐好起来。现在想来，李医生的话或许不无道理。

父亲的保藏伴跟着韶光荏苒，伴跟着咱们家的搬迁——由张自忠路到红庙勾栏再到通州张家湾芳草园，一点点多起来，丰厚起来，而这些保藏的物件除了它们自身所具有的前史价值百科外，慢慢地也承载起咱们家中的文明情愫，不管是爸爸妈妈仍是姐姐和我，甚至连咱们的孩子们，都会深深地感触和体会到它们特别的文明内在，好像阳光和空气，成为咱们日子的营养，成为咱们赖以生计的一部分。

父亲喜爱保藏，但当他的保藏可以服务于社会，可以促进文明提高时，他也绝不小气。2010年左右，父亲的老家，无锡惠山区前洲镇为了家园的文明建设，拟以父亲的名义树立一座冯其庸艺术馆。父亲以其平平之心，以为他并没有为家园做出什么奉献，一向婉言谢绝。直到有一天，家园的领导劝说他：“冯老，你是从家园走出来的文明名人，应该为家园留点什么……”父亲考虑到作为无锡人为家园文明做点作业是他的职责和任务，遂赞同建馆，并自动提出将自己的书画作品和保藏的文物无偿捐赠给家园。父亲一同提出，他是做学问的，“读万卷书，行万里路，余事书画”。所以开始想象的“冯其庸艺术馆”就更名为“冯其庸学术馆”。学术馆土建完结后，父亲将他几十年堆集的手稿、字画、拓片、文物、作品等一千六百多件藏品无偿捐赠给了家园。2012年十二月，学术馆开馆之际，父亲在开幕式上表达了无锡有那么多闻名学者，家园却以他的姓名来命名学术馆的羞愧忐忑之心后，深切厚意地“期望往后学术馆成为一个文明的中心，充分地用来培育家园的年青朋友，年青的孩子，让他们走上文明的路途，学术的路途”。学习、承继和传达文明简直构成了父亲完好的终身。2017年头，父亲离世后，面临着他留下的繁复的书本、文稿、书画作品和保藏品，在众多无边的收拾作业进程中，默坐在他的书房和画室里，望着书橱中陈设的满满的书本和文物保藏，我不时可以感触到他的存在；感触到他在冥冥中辅导着我做每相同作业；感触到房间中每一册书、每一件藏品上都凝聚着他对文明的情绪，一种由珍爱到忠诚以致敬畏的情绪。他是透过每一件文物，每一件藏品来纵观前史，来复原前史场景的。而这些书本和藏品早已成为他生射中的不可切割的一部分。斯人已去，其精力不朽。睹物思人，我想这些遗留下的书本和文物，便是对他最好的诠释——文明学者冯其庸。

我的父亲冯其庸先生现已走了，但他对传统文明之爱以及他对中华文明的自傲，从头到尾影响着我，令我毕生获益无量。

本文来历：汹涌新闻 作者：畹町 职责修改：全枝_NBJS8928